杨家将的故事无东谈主不知，无东谈主不晓，他们忠君报国的赤胆诚心令东谈主赞佩，他们抵挡外侮的大胆行状永劫流芳。拜宋元的民间艺东谈主所赐，把杨家将的故事编成戏曲，搬上舞台。到了明代，民间又把他们的故事编成《杨家将演义》、《杨家将传》，用演义评书的体式在社会民间泛泛传播。 然则历史与演义照旧有很大差距的，杨家将的故事源泉细则要说杨业，杨业，即演义中的杨令公，他是宋初名将，因抵挡契丹大胆善战，得名“杨无敌”，临了被契丹俘获，绝食三日而死，高潮阵一火。 在各式演义里，有七郎八虎，杨门22位女将等，多为凭
杨家将的故事无东谈主不知，无东谈主不晓，他们忠君报国的赤胆诚心令东谈主赞佩，他们抵挡外侮的大胆行状永劫流芳。拜宋元的民间艺东谈主所赐，把杨家将的故事编成戏曲，搬上舞台。到了明代，民间又把他们的故事编成《杨家将演义》、《杨家将传》，用演义评书的体式在社会民间泛泛传播。
然则历史与演义照旧有很大差距的，杨家将的故事源泉细则要说杨业，杨业，即演义中的杨令公，他是宋初名将，因抵挡契丹大胆善战，得名“杨无敌”，临了被契丹俘获，绝食三日而死，高潮阵一火。
在各式演义里，有七郎八虎，杨门22位女将等，多为凭空。不外杨业如实有7个犬子，只须杨延玉战死，其他孩子齐长大成东谈主，是以杨业天然为国阵一火，却莫得绝后。
杨延昭，即是故事里的杨六郎，其实是杨业宗子，继承了父亲杨业志向，遥远担任雁门关守将，契丹东谈主颠倒胆怯杨延昭，给他取名“杨六郎”，因为契丹东谈主有珍摄“六郎星君”的传统。
杨延昭坐镇边疆二十多年，跟他的父亲相通为国尽忠。自后《澶渊之盟》强硬，宋和辽结束和议，杨延昭便不再有效武之地了，杨家将的故事便也罢明晰。杨延昭的犬子杨文广，曾伴随狄青四处作战，是杨家将第三代阉东谈主最大的，其时前哨战事比拟松驰，北宋照旧与辽国强硬和谈公约。杨文广是因为祖父辈的卵翼出名，骨子上的军功并未几。
从杨文广之后，杨家基本上就算是没落了。杨家也就前三代较出名，后代名气就逐步小了。自后杨家将故事多为凭空。
对于杨家后代隔离很广，宇宙各地齐有。比拟出名有以下几个所在。
1、雁门关下鹿蹄涧村
畴前杨家父子遥远防备雁门，其后东谈主便在此孳生育殖。在如今的雁门关一带，还有着无数的杨家后东谈主聚积，那里还有一个杨家的祠堂，名为杨忠武祠，亦称杨令公祠。杨令公祠建于元代，是杨业的第十六世孙杨怀玉所建。也有说时十三世孙杨山所建。
鹿蹄涧村杨家祠堂是目下国内现有最为完好的杨家祠堂，杨令公祠内部有碑文纪录了杨令公的后东谈主隔离，除了雁门关近邻，还“流布英种于川、广、淮、扬间”。
扫数村子不外1000多口东谈主，然则一半以上齐是杨姓，何况齐自称是杨家将后东谈主。
这其实是杨家祠堂保留的史料确认的，祠堂里还存有“杨族史卷”和两部杨氏族谱，这些齐是杨家后代用心保存下来的。
村子每年齐会举行祭祀，何况全村东谈主聚积在通盘，大呼杨家将的戏曲。而鹿蹄涧村，也被许多流散在故国各地的杨家将后东谈主，共同觉得是最大的祖地之一。
2、四川省绵阳市梓潼县
畴前为了藏匿元朝雄师，杨开华老东谈主的祖辈带着家东谈主来到了四川。由于四川正本即是一座天阻，是以其时杨开华的祖辈就决定假寓在这里，也就一直到了当今。杨开华是杨继业的第37代传东谈主。这支到达四川梓潼县的杨家血脉，他这一门还世代进修杨家枪法。
不外老东谈主的犬子杨鹏间隔传承杨家枪法，选择离乡打工。后代对杨家枪法照旧不感兴味，也让老东谈主郁闷不已。
3、江城杨家将后东谈主
吉林市的市民杨永玖从家中翻出了来了一册《杨氏族谱》，天然只须浅近的300多页，然则凭据上头纪录的内容看：
溯查杨姓鼻祖原籍系贵州东谈主，自康德年间携家眷移居永吉州……康德元年级次甲戌夏四月”、“追远堂记”等字样。
这支是杨家后东谈主挪动过来，何况内部还纪录了许多杨家后东谈主建功的故事。比如在清朝的时分，就有5位杨家后东谈主被清政府封为将军，逾越30多东谈主齐在军中担任过职位。
过程查找发现，他们这一脉来自于杨继业的28世孙，名字叫作念杨荣。家中除了他以外，还有一个哥哥。其时父亲照旧在山西的鹿蹄涧居住，杨荣在自后迁到了贵州。
自后又由于战乱，杨荣带着全家老少从贵州来到了吉林。再自后他的孙子和侄孙生了8个孩子，然后酿成了8个分支。他的八世孙是黑龙江副齐督杨凤翔，也曾短长常出名的抵挡沙俄大将。自后凭据吉林省文物处治部门验证，此地的杨家将后东谈主如实是杨家将一脉。
4、高淳淳溪镇杨家村
在高淳淳溪镇往西10多公里的所在，有两个紧挨着的村子——杨家村与新杨村，两个村子当中的东谈主基本上齐是杨姓，共同供奉着销毁个宗祠，乃是杨家将的后东谈主。
两个村子当中辈分最高的是102世的杨广木，如今照旧是90多岁的乐龄。辈分最小的是还在上二年级的杨麟间，中间整整差了8倍，刚巧是九世同堂。
天然他们自称是杨继业的嫡系后东谈主，然则并莫得把杨继业当成第一祖辈，而是一直敬称第七十八世的杨千一为世祖。因为他们正本也并不居住在高淳淳溪县，而是在杨千一的时分搬迁过来。
扫数村子还信守着许多的传统，比如说不听不唱《双龙会》。孩子入学之前，每个东谈主齐必须先到祠堂前边跪着，凝听家族当中的父老叙述杨家将的故事。
是否是杨业后东谈主，这里需要打问号，北宋距今有一千多年，照着20岁一代东谈主算得话，古代东谈主齐早婚早育，到当代也不行100多世。
5、湖南凤凰阿拉阳寨
位于湖南凤凰县的偏远小盗窟，居住着200多户杨姓东谈主家，他们自称是杨家将的后东谈主。现年36岁的杨秀河，自称是杨家将的第37代传东谈主，以致还拿出明晰一册扫描版的《杨氏族谱》。
族谱当中纪录他们这一脉的来历，是由于畴前苗民叛乱。杨六郎的第三子杨再念念，盲从南下平乱。由于此地地势险要，杨再念念就决定留在这里。自后朝代更迭不停，他们也没从这里走出过。
天然是杨家将的后东谈主，然则齐是靠种地为生。扫数村子几千口东谈主，然则只出来了几个大学生。
他们这一脉到底是否是杨家后东谈主？仍然要留有疑问。
对于杨家后东谈主隔离，我可能列举也不全凯时体育游戏app平台，接待诸君高手补充。
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